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「正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以痒。」
時值純陽用事的夏曆四月（正月），天地竟反常降下繁多寒霜，令我內心萬分憂傷。民間偽言相陷，讒謠惑人之患實在太過嚴重。眼見舉國昏蔽，唯獨我一人為政局深憂，胸中憂愁盤桓不去（《詩義折中》則訓京京為憂心甚大）。可憐我小心謹慎之人，竟因沉痛憂慮而致身心成病。此節大旨與字義，古注各有側重：鄭箋與孔疏認為，小人造訛言互相誣陷，周王聽信而施酷暴之刑，感召非時的繁霜災異殘害萬物，故賢大夫獨憂王政，痛極致病（毛傳以癙、痒皆為病）；《詩義折中》則解為憂平王不能興周，引輔廣說指天災降、人亂起而朝野不以為憂，詩人獨憂之，又自哀小心畏懼、幽憂不敢直言（訓癙為幽），終致積憂成疾。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我後。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。」
父母生下了我，為何使我罹患這般病苦？毛傳以文王、武王為萬民父母，『我』為天下百姓，是代萬民向先王陳訴；鄭箋則解為訴告於天，怨上天讓父母生我，何以不長育保全，反使我遭逢暴政致病；《詩義折中》則以為人窮反本，呼告父母而哀嘆生不逢時。這災難何不降於我出生之前，或延至我去世之後？鄭箋體會此乃身處窮苦之際、苟求自免的真情。美好稱善之言出自你口，醜惡莠言亦出自你口——毛傳訓莠為醜，鄭箋斥造謠者同一張嘴善惡並出，極為可賤；《詩義折中》則指莠言為似是而非之語，痛陳奸佞翻覆不由衷，尤甚於草野訛言。我心中憂懼日甚（毛傳解憂懼，《折中》解益甚），正因憂念國政而與諂佞殊途不合，反倒招致小人的非難與侵侮。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，並其臣僕。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止，于誰之屋？」
心中憂思難安，感嘆我們未蒙福祿。毛傳以為此係替天下百姓悲嘆未遇明君、橫遭虐政；鄭箋則以為是詩人自傷生逢亂世，自身未得天祿；《詩義折中》則兼指既傷己又哀民。無罪的百姓卻同遭患難：毛傳以為是無辜者同罪人一般被拘役為臣僕；鄭箋以為是暴君濫施刑殺，更株連其家中卑賤的奴僕；《詩義折中》則指宗周滅後，留居故土之遺民將淪為秦戎奴役。可憐我們這些百姓，究竟該從何處求得福祿以避患難？看那烏鴉將要棲息，又會停落在誰家的屋脊？毛傳與鄭箋以為，烏雀集於富人之屋求食，比喻百姓本當投歸明德之君以求生全，如今卻走投無路；《詩義折中》亦謂如群烏迷茫亂飛，周民欲投奔諸侯，卻不知當依附何人以受祿。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢夢。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？」
看那樹林之中，只長著細小的柴薪。毛傳與鄭箋認為這是比興，樹林本當有大木卻僅見柴薪，比喻朝廷本應任用賢者，如今卻充斥看似賢能實非賢人的小人；《詩義折中》則認為柴薪分明可辨，以此起興，說明仰視昊天、天理昭然可知。如今百姓危亡在即，舉目視天卻昏昏昧昧（夢夢）：毛傳與鄭箋以「天」指代君王，斥責周王昏亂無道、全無安民之意；朱子則指百姓向天呼告，上天卻看似昏昧而不分善惡。對於「既克有定，靡人弗勝」，毛傳解釋為周王縱能有所平定，所行卻皆是欺凌殘虐之事；鄭箋則指周王所定皆微不足道的小事，凡人所成都能勝過於他；朱子則解為待天命定局之時，無人能不被天理所制勝。偉大的上帝啊，這究竟是憎惡誰呢？鄭箋認為這是向天申訴周王暴虐是憎恨何人，期盼上天降罰；朱子則以為上天絕無私憎，福善禍淫乃是天道的自然之理。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占夢。具曰予聖，誰知烏之雌雄？」
人若以為山嶺卑矮，丘陵又當如何？鄭箋與正義以為此處以岡陵比況小人之行，謂行賢者之道尚被視為卑微，何況小人行徑，以此諷刺小人在位；《詩義折中》則解作朝廷誤以為東方諸侯卑微易制，卻不知其如岡陵般仍會成為阻梗。面對民間流言誣陷，當權者既無意制止，更召來元老故舊詢問占夢。對此，鄭箋認為是君臣不重道德政事，反侮慢長老而迷信夢兆吉凶；《詩義折中》則視「占夢」為官名，指故老誇詡通曉過去，占夢官自稱能預知未來，滿朝之人都自誇聖明。至於烏鴉雌雄之喻，毛鄭視之為君臣賢愚混同、皆不可辨；《詩義折中》則指群臣言論看似有理實則荒謬，猶如烏鴉雌雄般難以辨別真偽虛實。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚？不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？」
誰說天不高呢？置身其下卻不敢不彎曲身軀；誰說地不厚呢？行於其上卻不敢邁步、只能疊足小心行走。毛傳、鄭箋與正義以為，這是借天有雷霆、地有陷淪，比喻王政暴虐，人人心懷畏怖，深恐觸犯天子忌諱與權貴羅網；《詩義折中》則解為旁人自命不凡，唯獨作者行事戒懼謹慎，故處處曲身自卑、步步累足而行。呼號長言而出的這番話，句句合乎法理與秩序（毛傳以倫為道、脊為理，《詩義折中》作倫序脊理），絕非虛妄之辭。令人悲哀的是，如今在世之人為何如同虺蜴？對此古注有顯著歧說：鄭箋與正義指出虺蜴之性見人就逃跑，以此哀傷時政苛虐，迫使百姓皆如虺蜴驚惶避走；《詩義折中》另一說則解虺蜴為放毒害人的螫蟲，感嘆世人不肯從善，反而像毒蟲般肆意放毒攻擊、侮慢善士。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。」
看那山坡瘠薄之田，竟生長著茂盛獨秀的禾苗。毛傳以為此反襯朝廷毫無英傑之臣；鄭箋比喻賢者隱居幽僻；《詩義折中》則喻君子孑然獨立。面對禾苗，上天以風雨劇烈動搖，勢如非要將其摧折不可（鄭箋說），另一說《詩義折中》訓「扤」為扼抑，指天意刻意壓制君子。及至求賢，鄭箋指君王當初徵求賢者時禮命繁密，唯恐招攬不到；《詩義折中》則指小人亦有急切前來延訪者。然而等到將賢者延攬留置，毛傳與鄭箋以「仇仇」同「謷謷」，指居位者待之傲慢冷落，亦不過問其治國功力，徒有貪慕賢名之名而無用賢之實；《詩義折中》則訓「仇仇」為牢固拘留、「力」為任用，指當政者雖將人緊緊羈縻，卻始終不予重用，令人深感人事絕望。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒烕之！」
我心中憂思難解，宛如繩索盤結。對於「今茲之正，胡然厲矣」，鄭箋以「正」為長官、「厲」為為惡，指如今居長位的君臣，為何皆如此作惡；《詩義折中》則解「正」為政事、「厲」為殘虐，謂當局小人為政為何如此暴虐。後文比喻亦有歧說：毛傳、鄭箋與孔疏以為，野火焚田正熾盛之時，常理無人能滅，唯水能克之；以此比興赫赫鎬京的宗周王業雖深固難撼，但幽王惑於褒國姒姓之女立為王后，褒姒之禍卻如水滅烈火般毀滅宗周，體現詩人見微知著之憂。另一說《詩義折中》則以為，小人自恃東周新立如烈火方盛、不致遽滅，詩人則警惕赫赫宗周尚且被褒姒所滅，如今奄奄東周由群小當權，滅亡更為容易，故憂心不解。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，「將伯助予！」」
長久抱持著憂傷之思，又接連遭受陰雨泥濘之困。對於「窘」字，毛傳解為困阻，指涉路疲勞又困於陰雨；鄭箋則釋為頻仍接連，指憂傷王之所為，又接續憂患泥陷之難。後文則以大車運載為比喻：車上既已滿載重物，卻拋棄了防護翻覆的車輔夾木，終致貨物傾覆墜落，此時方才急呼長者或他人前來相助。古注均指此章以車載喻國政、棄輔喻疏遠賢人。毛傳與鄭箋認為，此以商人棄輔致車傾覆，警示統治者若棄斥賢良，待國勢傾危覆亡才懇求賢人長者匡救，為時已晚；《詩義折中》則結合上文厲王暴政，視永懷為西歸落空之長想、陰雨為黎民陷於泥濘，指責君王徒擁虛位而無人佐理，致使重載之車必至傾敗，事後始求旁人援手，悔已不及。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾僕，不輸爾載。終逾絕險，曾是不意！」
不要拋棄夾車的輔木，它能增益加固車輻；經常照看顧念駕車的御者，車上的貨物便不致傾覆。如此，終究能越過極險阻隘，你難道不曾把這番道理放在心上嗎？此處借行車為喻以論政：毛傳訓「員」為益，鄭箋釋「僕」為御車之人、「顧」為顧念。就篇意而言，鄭箋與《毛詩正義》指出此處以商人駕車喻君王治國，車輔喻賢佐，僕役喻執政宰相，意在勸王用賢敬臣以保王業、免禍難；《詩義折中》另一說則扣合東遷史事，認為天下無不可為之事，朝廷若能用賢圖治，滅犬戎以復宗社反掌可成，因而深傷周王竟未以此為意。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐。」
魚兒處在池沼之中，並不能真正安樂；即使潛伏水底，也十分明亮易見。我內心憂戚悲傷，憂念著國家遭受暴虐。對於此段的比喻寓意，注家有不同見解：鄭箋與《毛詩正義》認為是以魚喻賢者，魚在狹窄池中不能逸遊、深伏難逃網罟，猶如賢臣處在朝廷動輒得咎、退隱山林仍難避苛政，詩人遂因王政暴虐、賢人困厄而深感憂傷；《詩義折中》則持另一說，認為是以大魚捨離江湖困處池沼，比喻周王苟安東周，而東都狹隘無險、情勢屈窘，終將受諸侯侮慢，因而憂念國家將受外人殘虐。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其鄰，昏姻孔云。念我獨兮，憂心慇慇。」
那裡備有醇美的美酒，又有豐盛精良的佳餚；聚集和睦了鄰近之人，與親族姻親的往來也極為親密周旋。想到唯獨我孤立無伴，憂愁的心無比痛切。關於本段旨趣與指涉，古注理解有所分歧：毛傳以為「彼」指君王，言其備齊酒餚禮物，卻只知親和左右近臣與妻黨姻親周旋，不能推恩及於遠人；國家將危，詩人感嘆唯獨自己憂心國政而痛切。鄭箋則解「彼」為權臣尹氏太師，指其憑藉奢富備辦酒餚，只與兄弟姻親相親友、結為朋黨；賢者見小人如此，自傷無祿孤特而憂心沉痛。《詩義折中》亦解為小人不知大禍將至而周旋姻戚，賢者則感傷始終無同志之人而獨自痛心。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀。民今之無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨！」
那些卑微鄙陋的小人，有的坐擁屋舍之富，有的正得享爵祿與食穀。然而百姓如今毫無福祿，備受摧殘：對於「天夭是椓」，毛傳認為「天」是指君王，意即國君殘害百姓，在位的官吏又加以打擊排擠；鄭箋則主張「天」指上天，意謂上天降下疫災夭殺人民，而王者暴政又如捶擊般重創破壞民生。在如此境況下，富人尚有財貨可以支應度日（哿，訓為尚可），最令人悲哀痛惜的，正是那些孤苦單弱的窮苦之人，蒙受殘害而陷入走投無路的困境。
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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)