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鳧鷖

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版本（9）

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白話串講

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展開全篇 5 段串講

「鳧鷖在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨，公尸燕飲，福祿來成。」

野鴨與鳧屬水鳥安然在涇水之中。對此句取意，毛傳視為太平之時萬物各得其所；鄭箋認為以水鳥居水比喻公尸安處宗廟；《詩義折中》則指鳧鷖行止安徐、游泳不爭，是用以比喻和睦而熟嫻禮節的滿座賓客。祭祀結束後舉行燕禮，代表神靈的公尸安詳前來赴宴。鄭箋認為成王侍奉之禮極為完備，身為臣下的公尸因而內心安寧無嫌；《詩義折中》則謂公尸氣度安詳亦如鳧鷖。主人（鄭箋指成王）備辦的酒品清醇純淨，佳餚香氣遠播，公尸歡然燕飲。鄭箋以為祖先神靈因感念燕樂之敬，降下福祿成全主人；《詩義折中》則視此為眾賓祝辭，指祭典所獲之福至此圓滿告成。

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參考古注：毛傳、鄭箋、經典釋文、毛詩正義、詩義折中；模型：Gemini 3.7 Flash (High)

「鳧鷖在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾殽既嘉，公尸燕飲，福祿來為。」

野鴨水鳥棲息在水邊沙灘上，代表神明受祭的公尸前來赴宴，舉止安詳合宜。你備辦的酒品豐盛齊全，餚饌精美齊備；公尸歡樂暢飲，福祿也隨之降臨。古注對本章比興與祭禮有不同理解：毛傳與孔疏以為，水鳥在水旁得其所象徵時世太平，此係成王祭祀祖考後次日燕尸，公尸依禮赴宴而不以人臣身分自嫌，遂得福祿厚厚庇蔭孝子周王；鄭箋則指出，水鳥離水居沙，喻祭祀國外四方百物之神且於當日燕尸，公尸亦自認合宜不自疑嫌，因非祭祖考，故釋「為」為助，謂福祿前來助成王；《詩義折中》則視為比喻，以水鳥在沙灘散步徐行，比擬宴席上群臣賓客各司其職，「來宜」指獻酬設俎等儀節皆愜洽於心，福祿來助使諸事咸宜。

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「鳧鷖在渚，公尸來燕來處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公尸燕飲，福祿來下。」

野鴨水鳥在水中小洲安歇，代表神明的公尸前來赴宴安坐。對此起興與比喻，毛傳一派認為此時天下太平，水鳥在水洲各得常處，描摹宗廟祭典次日公尸來燕安適得所之貌；鄭箋則認為水中有渚如平地有丘，喻指冬夏二至祭祀天地，公尸配合至尊之神而安得其處；《詩義折中》另一說則以為渚水停流、水鳥聚止不飛，比喻行禮後大夫等眾賓就席安坐、公尸亦安然就席。此時主人所備的酒已過濾澄澈，菜餚是整齊的乾肉。關於特備酒脯，鄭箋以為天地神尸極為尊貴，事奉至尊不敢用尋常褻味，故專以清澈的濾酒與乾肉示敬；《詩義折中》則依祭禮闡述，是因旅酬之後酒壺不足而重濾清酒，賓客升席依禮陳設乾肉。公尸在此安樂飲宴，受神靈歆享，福祿便自天而降般臨及於人。

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「鳧鷖在潀，公尸來燕來宗。既燕于宗，福祿攸降。公尸燕飲，福祿來崇。」

野鴨與水鳥在水邊停聚。關於本段文意與字句，古注有不同詮釋：毛傳認為「潀」是水流交會處，象徵水鳥各得其所；代表神靈的公尸懷著敬重孝子主祭之意前來赴宴（「宗」訓為尊），公尸既與天子在宗廟燕飲，福祿便隨之降臨，君尸歡宴更使福祿加倍疊至（「崇」訓為重厚）。鄭箋則將「潀」解為水外微隆的高地，取祭地瘞埋牲玉之象，比喻祭社稷山川之尸前來尊崇主人；「既」訓為盡，「宗」指社神之壇，意謂天子祭社之際，群臣庶民全都在社宗前燕飲而同霑福祿，天子隨後又與公尸燕飲，使君民同享的福祿倍加深厚。另一說如《詩義折中》，以水流匯聚比喻眾賓客紛至獻爵、共尊公尸（「來宗」）；且認為是昨日祭畢已在宗室燕飲蒙福，今日又特地延請公尸燕飲，使福祿累積得愈發崇高。

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「鳧鷖在亹，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無有後艱。」

野鴨與鷗鳥在水流中棲息。關於「亹」，毛傳釋為大山阻截水流之處；鄭箋取「門」之義，指在廟門外宴請七祀小神之尸；《詩義折中》則解為兩山夾水如門，比喻宴罷眾人相隨出門而歸。公尸前來安坐，毛傳訓「熏熏」為和悅自得（《說文》引作微醉）；鄭箋則因小神位卑不敢當王禮，解為坐立不安；《詩義折中》則指公尸入席本極和悅。席上美酒醇美、賓主歡樂，烤肉香氣芬芳；鄭箋以為小神位卑，故得以燒烤等日常褻味款待；《詩義折中》則謂宴散將歸時美酒與烤肉猶存餘歡餘香。公尸暢飲燕樂，使後世不再有艱難。對「無有後艱」，毛傳認為此見周王持盈守成、不敢多祈福祿；鄭箋以為小神卑微不能致福，但能令王自安、免於患難；《詩義折中》則以為人神同歡，神靈自降福佑而免除後患。

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