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「惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩。」
痛惜往昔曾深獲君王信任重用，得以親近君側（古注引《史記》屈原入與王圖議國事、深受信任之狀）；那時承受君王命詔，擔負昭明顯揚之責。對於「昭詩」的意涵，古注有不同理解：王逸《章句》解為奉君告命以彰顯典章文章，《補注》進一步引《國語》教詩以廣導盛德、耀明其志之說互證；朱熹《集注》則指作「詩」有誤，應作「昭時」，「時」指當時的政治，全句指往日曾見信於君，受命來昭明當時的政治治道。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。」
本段意在記述承繼並宣揚先祖功業以昭示萬民，整飭並闡明法度以裁斷疑難爭端。依《楚辭章句》，「奉先功以照下」是承宣先王基業以垂示百姓，「明法度之嫌疑」則是草創法令規章以平定眾人的困惑與疑難；而《楚辭補注》則引《史記》補充說明背後的歷史情境：楚懷王曾命屈原草創憲令，草稿尚未議定，上官大夫企圖奪取未果，遂向懷王進讒誣指屈原居功自傲，懷王因而發怒並疏遠屈原。全段既表達了尊奉祖業、釐定憲章的治理抱負，亦牽引出當年草創法度反遭讒謗嫌疑的沈痛原委。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。」
國家繁榮富強且法度確立，如《楚辭章句》所釋，楚國因國勢熾盛而使盜賊奸邪止息。君王將國政託付給忠正之臣，自己得以每日優遊安閒。其中「屬」讀為燭，為交付、託付之意；「娭」同「嬉」，指遊戲安閒。對於「屬貞臣而日娭」，王逸《章句》解為君王委任政事於忠良，因而得以每日遊憩休閒；朱熹《集注》則進一步指明，「貞臣」指端正堅固之臣，乃屈原自指，君王的「日娭」則是因得賢臣任事治理，從而得以享受「逸於得人」的安閒清靜。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。」
心中時刻存記著深微隱秘的天災地變，不敢稍有忘懷；而對於臣下所犯的過失差錯，也能予以寬容赦免，不加懲治。依《楚辭章句》所解，前半句意指將隱奧的自然災異牢記於心、時時存念；後半句則是說面對臣僚有過，仍能包容寬貸，不予追究治罪。整段體現出心存敬懼省察、待臣下則宥過寬恕之意。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「心純庬而不泄兮，遭讒人而嫉之。」
我的內心純厚質樸而不輕易洩漏，卻不幸遭遇讒佞之人的嫉恨陷害。針對「心純庬而不泄」，王逸《楚辭章句》解釋為天性純樸敦厚、說話謹慎不妄言；朱熹《楚辭集注》則具體理解為秉持忠厚，不敢洩漏國家的機密政事。至於所遭之「讒人」，王逸指出是指靳尚與上官大夫；朱熹亦指上官大夫、靳尚一夥，並進一步徵引《史記》說明，此處所指正是當年楚懷王命屈原起草法令，草稿未定時上官大夫企圖強奪未果，因而向懷王進讒誣陷、致使屈原遭到疏遠之事。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「君含怒而待臣兮，不清澈其然否。」
君王心懷怒氣來對待臣子，據《楚辭章句》解釋，這是指君主心中懷抱著忿恨恚怒，甚至想要施加刑戮殘害。而君王卻不肯澈底查清事情的是非曲直，《楚辭章句》釋為君王內心不作詳審省察，以致臣下蒙受冤屈與侵奪，未能明辨事實是否如此。句中『澈』字，《楚辭補注》記有一作『瀓』（音澄），音義皆指向清澄審察；整句連貫而言，是說君主只顧含怒相待，卻不曾親自省察是非、澄清真偽，任由臣子陷於被侵害與冤枉的境地。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。」
奸佞之徒蒙蔽了君王的耳目聰明。王逸《楚辭章句》解此句為小人專擅威福恩德、把持君主大權，朱熹《楚辭集注》亦深表認同。對於「虛惑誤又以欺」（異本作「惑虛言又以欺」），王逸認為這是欺罔戲弄君主，如同手中轉動彈丸般任意擺弄；朱熹《集注》則進一步剖析其語意層次，指出「虛」是指不實的空話，「惑誤」是用虛妄之言使君王生疑致誤，此時奸佞內心尚有所畏忌，而發展到了「欺」，則是公然肆意誣罔而毫無顧憚了。
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參考古注：楚辭章句、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。」
既不曾相互參照檢驗以考核實情，未審慎深究事情的原委端倪，便將身為臣子的我遠遠遷徙放逐；而在放逐遷徙之後，更是不再念及、不肯召還。依《楚辭章句》的注解，前句「弗參驗以考實」指不仔細考察審究事情的端緒由來，後句「弗思」則是放逐遷徙了我之後便不肯召還。全段連貫表達了未經對證查覈便遭遠逐、且從此不被顧念召回的境況。
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參考古注：楚辭章句；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之。」
這兩句詩意指聽信讒佞阿諛的混濁邪偽之言，以致自身心智迷亂昏惑；隨後志氣怒盛，對人施加責罰。對於「過之」的涵義，古注有不同理解：王逸《章句》將「盛」（古作「晠」）釋為怒氣盛大，認為「過之」是厲聲呵罵、遷怒於人，甚至狂妄地加以誅殺戮害；洪興祖《補注》則引《漢書》「督過」之語，解作嚴加責備與怪罪。此外，前句中的「溷濁」在版本異文上一作「浮說」，亦即指聽信了虛浮不實的讒毀之辭。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「何貞臣之無辠兮，被離謗而見尤。」
為何秉持忠正德行的貞臣明明毫無過失差忒，卻偏偏蒙受中傷誹謗，反而獲致罪咎？句中「辠」字異文作「罪」或「辜」，「離謗」或作「讟謗」，皆指橫遭讒讟非議。對此冤抑，古注在理解上各有側重：王逸《楚辭章句》著重於字面直解，指出貞臣操行忠正、少有差錯（愆忒），卻平白虛蒙誹訕，反獲過愆；朱熹《楚辭集注》則進一步發明其無罪招尤後的處境與情狀，認為忠臣無辜蒙冤獲罪，深感羞愧以致不敢見日月天光，只得避竄於幽隱偏暗之處，但即便退隱，面對讒謗之禍亦不敢不預先防備。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「慙光景之誠信兮，身幽隱而備之。」
這兩句詩抒寫了處於幽僻之境時的操守與遭遇。前句「慙光景之誠信兮」，王逸《章句》解為自述秉性謹厚、容貌純慤；洪興祖《補注》則訓「景」為光，解為自己的誠信如光芒般昭著顯耀，反令小人自覺慚愧。後句「身幽隱而備之」，兩注取義各別：王逸《章句》視為自身雖退處草野幽微之地，品行操守反而更加篤實完備；洪興祖《補注》則指自己遭受棄逐、流落幽隱之處，四面卻招致了滿身讒言毀謗。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。」
面臨著沅水（一作江水）與湘水幽深漆黑的深潭，觀望著奔流，內心悲痛淒惻。對於「遂自忍而沈流」，《楚辭章句》解為終於下定決心奔赴深水，戕害自身而沈入流水；《楚辭集注》則進一步闡發，指出投江沈流以致身死名滅本不足深惜，真正令人痛惜的是讒人壅蔽君王之罪就此無法昭彰於世，這正是屈原所以強忍赴死之痛而堅持陳辭發聲的緣由，實在令人悲嘆。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「卒没身而絶名兮，惜壅君之不昭。」
到頭來終究落得身死而名聲斷絕，心中痛惜的是受到蒙蔽的君王始終未能省悟清明。對於「卒没身而絶名」，王逸《楚辭章句》解釋為形體泯滅、姓字斷絕，另一說則作形體朽腐、名字斷絕；《楚辭補注》亦載「没身」一本作「沈身」，皆指身軀沉沒消亡。至於「惜壅君之不昭」，注家指出是痛惜懷王遭受壅蔽（古本「壅」作「廱」），以致昏昧而無法覺悟。全段既悲嘆自己終將身死名滅，更深切惋惜君王受蔽而不得清明察悟。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「君無度而弗察兮，使芳草爲藪幽。」
君王缺乏法度規矩與內心節度，因而不能審察下情與是非。王逸注解釋為居上位者缺乏約束與考量標準（即「撿押」，洪興祖注引申為隱括規範），無法藉以明察下民；朱熹則引《禮記》進一步闡發，指出君主若內心缺乏節度，便無法省察辨析外物。正因君王弗察，致使芳草淪入幽暗荒澤之中。此處「藪」據洪興祖引《說文》為廣大水澤，歷來古注皆以此比喻賢臣之沉淪：王逸注指此乃比喻賢良之士遭受流放竄徙、遺棄在草野荒澤；朱熹《集注》則進一步發明其意，指出芳草本應當栽植於宮殿階庭受人珍惜，如今卻反而淪落於幽暗荒僻的深澤，深寓忠賢失所之感。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。」
我究竟該到何處抒發胸懷情思，以拔除深藏的愁苦呢？對於「恬死亡而不聊」一句，古注解說各有側重：《楚辭章句》釋為能夠忍心不貪戀活命，而顧念老死；《楚辭補注》則將「恬」訓為「安」，解釋為內心坦然安於死亡，絕不苟且求生。整段深刻道出愁思無處舒解，寧願安對死亡也不願苟活的決意。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「獨鄣壅而蔽隱兮，使貞臣爲無由。」
自己孤身一人遭受阻隔閉塞與遮蔽隱沒，《楚辭章句》指明這是指自身被遠遠放逐、隔絕閉塞在邊遠荒僻的裔土之中；這樣的境遇致使忠貞之臣陷入無從施展的困境，《楚辭章句》解釋為內心想要竭盡忠貞節操，卻苦於毫無門徑與道路可循。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「聞百里之爲虜兮，伊尹烹於庖廚。」
我聽說百里奚曾淪落為俘虜，而伊尹也曾在廚房中從事烹調。關於百里奚淪為俘虜，依《楚辭補注》與《楚辭集注》所載，晉獻公俘虜虞君與其大夫百里奚後，將百里奚充作秦穆公（《集注》作秦穆公夫人）的陪嫁奴僕；百里奚逃往宛地又被楚國邊民捕獲，秦穆公聞其賢能，用五張黑公羊皮將他自囚犯中贖出，與其討論國事後大為喜悅並授以國政，號為五羖大夫。《補注》又引《孟子》指出另一說，認為百里奚是為五張羊皮自賣給秦國飼養牲畜之人，靠著餵牛來謀求秦穆公任用；另引《莊子》指秦穆公是以五張羊皮籠絡百里奚。至於伊尹在廚房烹飪之事，《集注》說明其事蹟詳見於《離騷》與《天問》，此處正文即直接敘述他在庖廚掌廚烹飪之情事。
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參考古注：楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。」
呂望曾在朝歌從事屠宰，甯戚則是一邊餵牛、一邊放聲歌唱。此處「朝歌」之「朝」，依《楚辭章句》音義當讀平聲（知苗切）；而甯戚唱歌與餵牛之事，古注提示已見於《楚辭》的《離騷》（騷經）與《天問》，可相互參照。整段敘述連貫而言，即是如實道出呂望在朝歌操刀屠宰、甯戚於餵牛之時發聲唱歌的情狀。
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參考古注：楚辭章句；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。」
吳國聽信讒言而不知辨察，直到伍子胥死後才招致禍患。對於句中「弗味」的含意，古注理解各有側重：王逸《楚辭章句》指出宰嚭阿諛諂諛，其讒言讓吳王聽來甘美如蜜；洪興祖《楚辭補注》則引《淮南子》說明吳王一味貪嗜讒言諂媚，體會不到忠直之言的可貴滋味；朱熹《楚辭集注》進一步將「味」比喻為咀嚼食物以審辨美惡，指吳王偏聽讒言而未能細加審察是非。正因吳王不察忠佞而致使伍子胥身死，王逸注更明確指出後句所謂的「憂」，正是指子胥死後吳國失去忠臣輔弼，最終被越國所誅殺滅亡的慘禍。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「介子忠而立枯兮，文君寤而追求。」
介子推竭盡忠心，最終抱樹焚死如枯木般挺立；晉文公事後覺悟而追尋訪求，介子推卻始終不肯出山。依古注所解，昔日晉文公遭受驪姬讒害，流亡齊國、楚國，介子推隨行相從，在道中缺乏糧食時，曾割下自己大腿的肉給文公充飢。文公回國即位後，封賞隨行眾人，卻遺忘了介子推。介子推於是逃入介山隱居；文公後來醒悟，追趕前去尋訪他，介子推不肯出來，文公因而放火燒山，介子推抱著樹木被燒死，所以正文以「立枯」形容其抱樹焚死之狀。
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參考古注：楚辭章句；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「封介山而爲之禁兮，報大德之優游。」
本句意指晉文公封賞介山並設下禁令，以回報介子推的崇高功德。關於「為之禁」，歷來注家理解不同：王逸《章句》認為是文公將介山的百姓封賜給子推供其祭祀，並下令禁止百姓談論子推被燒死之事；洪興祖《補注》則駁正王說，引《史記》等記載，指出介子推至忠隱退，文公為記己之過、旌表善人，遂環繞綿上山封為介推之田而立下禁界。對於「優游」，王逸解為以此報答其盛德，使子推的靈魂得以安閒舒泰；洪興祖則釋「優游」為大德之貌，指回報子推寬厚從容的至高德行。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「思久故之親身兮，因縞素而哭之。」
思念著相處日久的故人。對於「親身」，《楚辭章句》解為晉文公思念介子推當年親自割下身上的肉，彼此恩義極其深厚；《楚辭補注》則有另一說，認為「親身」是指始終隨侍身側、不離左右。文公感念於此，因而換上白色細緻絲絹（縞素）製成的素服，悲痛地為他哭泣悼念。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。」
有的人恪守忠誠信義，卻落得為守節而獻出生命；有的人巧言行詐欺瞞，卻反而不受君王懷疑。王逸《楚辭章句》將前者具體指為仇牧、荀息與梅伯等忠貞死節之臣，後者則指如張儀般肆意詐欺、卻未遭誅罰之人。字義上，洪興祖《楚辭補注》訓「訑」與「謾」皆為欺詐（異文「訑」一作「𧦧」或「施」）。此外，朱熹《楚辭集注》在音義之外亦載有一說，認為從篇首至此句在押韻上可通為一韻。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。」
君王不肯仔細省察並按驗實情，反而聽信了進讒者的虛妄言辭。依《楚辭章句》之解，前句是指君王未能交錯參照、周詳思慮以查明事實；後句則是說那些進讒之人一味諂諛逢迎、毀謗詆訾，肆意橫加誣衊，而君王卻偏聽偏信了這種不實之辭。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？」
芳香與潤澤之氣相互交雜糅合，體現出天資秉性芬芳溫潤、品德深厚；然而世上又有誰能反覆審察，將它們清楚地區分開來呢？《楚辭章句》指出，芳與澤相互雜糅，象徵質性香美滋潤、道德純厚；而探問誰能辨別，則是感嘆當世缺乏明智之人，以致惑於賢才與愚劣的分野，無法識別出真正的厚德。
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參考古注：楚辭章句；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。」
為什麼芬芳的花草竟如此過早地夭折呢？王逸《楚辭章句》指出，這是藉芳草早夭（字亦作「夭」）來比喻賢良之臣遭受讒言迫害，以致性命難以久全。當微霜初降之時，肅殺的警戒便已降下；王逸注將此理解為嚴酷的刑罰突然降臨，死亡已有了期限。另一說則見於《楚辭補注》所錄異文，句中「下」字一作「不」，若作「微霜降而不戒」，意思則是微霜初降之時未能及時警覺防備。整段藉由芳草遇霜摧折之景，連貫地傳達了賢士遭讒受難、嚴刑驟至以致性命難保的困境。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。」
確實是君王的見識心思淺短、無法明察，以致陷入蒙蔽壅塞之中。關於「聰不明」，王逸《章句》解釋為君王知識淺陋而無所照見，另一版本則作「不聰明」；洪興祖《補注》引《易經》噬嗑、夬兩卦「聰不明也」為據，同樣說明其聽聞辨察不夠明晰。正因君王受人蒙蔽，才使得那些進讒諂諛的小人日漸得勢；王逸注釋此為奸佞者身居高位、家族富饒，《補注》則校記注文「家」字一本作「蒙」，即指佞人蒙受並享有富饒。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。」
自前世以來便有嫉妒賢能之風，依王逸《楚辭章句》，此即憎惡忠良正直之人，將其視若仇敵。至於「謂蕙若其不可佩」，洪興祖《楚辭補注》與朱熹《楚辭集注》皆指出「若」即香草杜若；王逸則進一步發明其比喻之意，指出這是在比喻世人賤視並棄絕具有仁德智慧的賢才，反藉口他們難以起用，宛如聲稱芬芳的蕙草與杜若不可佩帶一般。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「妒佳冶之芬芳兮，𡠜母姣而自好。」
嫉妒那容態美好妖冶、散發芳香之人，極其醜陋的嫫母反而梳妝妖媚而自以為美。依王逸《楚辭章句》，此是嫉害美善溫婉的容顏，醜老婦卻用粉黛自我裝飾；洪興祖《楚辭補注》則指出，「佳」一作「娃」，吳楚方言稱美好為「娃」，「冶」則指女子的妖冶姿態。至於「𡠜母」，《補注》引《說文》指極其醜陋之人，另一說則是相貌極醜的黃帝之妻；而「姣」訓為妖媚，指奇醜之人反而飾弄妖態、自以為美好。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。」
即使擁有如西施那樣世間難得的絕美容貌——依《楚辭補注》所引《越絕書》，西施為越王句踐所獲並獻給吳王的採薪越女，《楚辭章句》亦釋為世間少有的絕佳相貌——然而讒諂嫉妒之人卻乘虛而入，取代了自己的位置。《楚辭章句》進一步解釋，這意指遭到眾多嫉惡之人的排斥與推遠，致使美質被疏離而不得親近。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「願陳情以白行兮，得罪過之不意。」
我多麼希望能陳述情實以表白自己的作為操守。關於「白行」，《楚辭章句》解為陳列自己的忠心與一心致力追求的事務，《楚辭集注》則釋為辨明自身的行為清白無罪。然而，我竟意料之外地遭受了罪責過失；對此「不意」，《楚辭集注》解為事情完全出乎意料，而《楚辭章句》則進一步闡述為橫遭極不尋常的譴責憤怒，事前毫無徵兆與戒備。
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參考古注：楚辭章句、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「情冤見之日明兮，如列宿之錯置。」
我內心真實的情志操守（『冤』字一作『宛』）日益顯明昭著，為人行度清白無瑕，皎潔得如同素絹一般；這份清白與光明，正如同蒼天所羅列布設的周天星宿，縱然繁密交錯陳列，卻各自遵循著井然有序的度數與法度。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載；乘氾泭以下流兮，無舟楫而自備。」
駕著馬奔馳，卻沒有韁繩與勒具來操控，全憑自己任性駕載；乘著編扎竹木的木筏順流漂去，卻沒有舟楫等器具可作防備。本段在理解上存有歧說：首句『騏驥』，洪興祖《補注》釋為駿馬；王逸《章句》則解為如同駕馭劣馬（駑馬）長驅，朱熹《集注》更疑原文恐當作『駑駘』，指既無駿馬而徒乘劣馬，又無轡銜與御者操控，乘車勢將傾覆。後句『無舟楫而自備』，王逸釋為無舟槳自備則身陷沈沒危殆；朱熹則疑『舟』字當作繫纜之『維』，解為既無穩固舟船而只乘浮筏，又無維纜、船槳與舟人防備，危險至極。朱熹並申明其喻意指出，背棄法度而專憑私意妄自治理者，其凶危正與此等盲馳漂流毫無二致。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「背法度而心治兮，辟與此其無異。」
倘若背棄聖人法度，只憑愚昧的主觀心思去治理（王逸《楚辭章句》解為背棄聖制而任用愚意；洪興祖《楚辭補注》則校記「治」一作「殆」，另一說若作「心殆」，則是言背離法度將使內心危殆）；這種情狀若作個比喻（《補注》指「辟」同「譬」，為譬喻之意），《章句》指出正如同乘車沒有韁繩、坐船沒有舟槳，二者並無任何差別。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。」
我寧願忽然淹沒身軀，隨流水而去而死，唯恐災禍再次降臨。依《楚辭章句》所解，首句意指想要沉入水中隨波流逝；至於「禍殃有再」，古注則有不同解釋：《楚辭章句》認為是指害怕罪罰再次降臨，波及父母與親屬；《楚辭集注》則解為如果不死，恐怕國家淪亡而自身受辱為臣僕，如同箕子的憂慮一般。整段表達了寧可隨水沉沒早逝，也不願見到二次禍難降臨的心意。
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參考古注：楚辭章句、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識。」
言辭尚未陳述完畢，便已投身奔赴深淵；心中深切痛惜的，是那遭受蒙蔽壅塞的君王，內心昏昧而始終不能明察省悟。結合古注來看，《楚辭章句》將此句解為陳說之言尚未終了便決然自投深淵，所痛惜者在於君主昏愚受蔽、心智無所燭照；《楚辭補注》則補充「識」一本作「明」，音讀上亦可讀如「試」或「志」以叶韻。此處無論依正文作「不識」或依異文作「不明」，均與《章句》所釋君王「心不照」之意相通，皆指君主愚蔽而無從辨析明察。全段連貫展現出話未說盡即毅然赴水、唯獨哀歎君王蒙蔽不省的沉痛情懷。
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