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「余幼好此奇服兮，年既老而不衰。」
我自幼年起便喜愛這身特異奇偉的服飾，即使如今已至年老，這份心志也絲毫不曾衰減。針對「奇服」，《楚辭章句》解釋「奇」為奇異，另一說則認為是美好的衣服，兩者與《楚辭集注》相承，皆指出是以奇偉的服飾來比喻自身高潔忠直的操行（集注並說明下文所佩之冠、劍等皆屬此類奇服）。至於「年既老而不衰」的意涵，古注則各有闡發：《楚辭章句》將「衰」訓為「懈」，指自少至老踐履忠直之行而未曾鬆懈；五臣注則將「衰」訓為「退」，強調年歲雖老而此心絕不退轉。
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參考古注：楚辭章句、五臣等舊注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。」
身上佩帶著長劍隨行止起伏搖曳，頭頂戴著高聳直插青雲的高冠。關於佩劍，王逸《楚辭章句》認為「長鋏」是楚人對長劍的通稱；洪興祖《楚辭補注》則引古說辨析，一說「鋏」指劍把，另一說指刀身劍鋒兼具之兵刃；五臣注則將「陸離」釋為佩劍隨身低昂起伏之貌。關於高冠，五臣注指出「切雲」為冠名；王逸《章句》釋「崔嵬」（《補注》校記一作「巍」）為高大貌，形容冠式高拔直切青雲。王逸並總括其寓意，指出此等裝束象徵自己內心修養著忠信的志向，外在則佩帶長利之劍、頂戴切雲高冠，表裡相應以見其崇高操守。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「被明月兮珮寶璐。」
身上披戴著明月寶珠，腰間佩帶著珍貴的美玉。「明月」是夜光珠，古注解釋其光芒有如皎潔月光而得名；「璐」則是美玉之名。對於「被」字的理解，注家說法略有不同：王逸與朱熹皆解為「在背曰被」，指將明月珠披掛於背後；五臣注則解作「服」，即泛指穿戴（此外「珮」字在異本中亦作「佩」）。在寄寓之意上，古注皆著眼於道德操守：王逸注指出，背披明月、腰佩美玉，是象徵自己德行與至寶兼備，品行操守清白；朱熹注亦認為，佩戴珍寶正體現出其志向與操行之高遠。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。」
世道混亂貪濁，沒有人能理解我，我正當奮拔遠行而絕不回頭顧念。《楚辭章句》解「溷」為亂、「濁」為貪。對於「高馳而不顧」之意，注家各有發明：王逸《章句》認為，此處是說遭逢時世貪亂、君王昏蔽，雖無人賞識自己的賢德，仍要拔高節操、堅持志向，決不曲從苟合；五臣注則指出，自己容飾盛美、兼備忠信貞潔，因身處濁世無相知之人，看透世情如此，故決意高飛遠走不再留戀，願駕馭虬螭遠揚而去。前者偏於砥礪志節、抗行不撓，後者則偏於超脫塵濁、遠遁世外。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「駕青虬兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。」
我駕乘著青虬，並以白螭作為兩側的驂獸。五臣注指虬與螭皆屬龍類，《楚辭章句》則視為宜於駕乘的神獸，並以此比喻品行清白、應當受信任的賢人。我期盼與虞舜（重華）一同遨遊於瑤圃仙境。對於「瑤之圃」，《楚辭章句》解「瑤」為美玉，但又附記另一說認為瑤是次於玉的美石；《楚辭補注》則引《山海經》解釋其為槐江之山盛產金玉的天帝平圃。《楚辭章句》進一步闡明，詩人設想自己侍奉舜帝遊覽玉園，實是寄託希望能遇合聖明君主、晉身清明朝廷的心願。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。」
登上西北至美之境的崑崙山，採食涵映英華之色的美玉，使自己與天地同等長壽，與日月一般共享光明。前句登崑崙、食玉英，五臣注視為對極美之象的讚譽譬解；王逸《章句》則以為是比喻登坐明堂、得受爵位。後句同壽同光之境，《補注》引《莊子》「與日月參光，與天地為常」相印證；其寓意則有二說：王逸《章句》以為是說自己的年歲與天地共終、令名與日月同耀；五臣注則解為深切的期許，意謂若能得逢明盛之世，期盼自己的年壽與德業亦能像天地日月這般永恆昭著。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。」
令人悲嘆的是，南方楚地竟沒有人能理解我的忠貞與賢能。按《楚辭章句》所釋，這是屈原痛恨楚國習俗嫉害忠良，因而感嘆南夷之人無人知曉其賢德；《楚辭補注》則引《國語》『楚為荊蠻』之說，印證此處乃以南夷代指楚人楚俗。遭逢放逐之時，我在天光破曉的清晨動身啟程，渡過長江與湘水（句中『乎』字一本作『於』）。王逸注進一步指出，『旦』為天明，『濟』為渡涉，詩人特意言明在明旦之時出發，表面是如實記錄啟程時天色晴明，深層則寓有反諷君王昏暗不明之意。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。」
我登上鄂渚（地名，即後世鄂州、武昌一帶）的高岸，回頭遙望故國；迎著秋冬吹來的餘風，心中滿是憂思，忍不住發出長歎。句中「乘」為登上，「欸」讀如哀，意為歎息；「緒風」即秋冬殘存之風。對於此處的緒風與興歎，古注在理解上有所側重：王逸《楚辭章句》著眼於行役實景與抒情，認為是詩人登上高岸回望楚國，迎著秋冬寒風、心懷憂思而長歎；五臣注則進一步指出其比興寄託，認為秋冬之風搖落萬物，正是在比喻朝中讒佞小人，詩人因見此寒風摧殘草木、感懷讒佞，故而悲歎。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「步余馬兮山臯，邸余車兮方林。」
我信步策馬漫行於山邊高處，將車駕停宿在名為方林之地。《楚辭章句》解『邸』為停宿，『方林』為地名；並闡發此二句看似寫駿馬強壯卻漫步山野無所奔馳、車輛堅固卻停置林中無所載負，實則比況自己才德正當壯盛、本可委以重用，卻遭棄置荒野而無從施展。關於『邸』字，《楚辭章句》訓為停留歇宿；而《楚辭補注》考辨異文作『低』並無歇宿之義，另一說則引注指出『邸』亦有『觸（抵觸、碰觸）』之意，為車駕停歇或抵及林木提供了不同的解讀。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。」
我乘坐著舲船逆流登上沅水，眾人一齊舉起船槳擊打水波前行。關於「舲船」，王逸《章句》解作有窗戶的船，另一說則指小船；「上」是指逆流而上。後句中的「齊」，王逸釋為划船士卒齊力舉起船槳，又引另一說指眾人齊唱悲歌以抒發愁思，朱熹《集注》亦釋為同時並舉；「吳榜」指船櫂，朱熹認為是效法吳人樣式所造的大櫂，洪興祖《補注》則引字書疑「吳」借指船隻；「汰」則皆解為水波。整句描繪逆水行舟之景，亦寓含深意：王逸注以為是詩人自傷離開朝廷而流落於湖澤之中；朱熹則以為船行擊波而不易前進，寄託著留落凝滯、難捨難離而依戀故都的深沈情懷。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「船容與而不進兮，淹回水而疑滯。」
船隻緩緩晃動而遲遲無法前行，長久停留在那迴旋的水流之中停滯不前。依五臣注，「容與」形容船徐緩而動之貌，「淹」是停留；對於「疑滯」，注家則有不同理解：《楚辭章句》將「疑」解為疑惑、「滯」解為停留，指出船上眾人雖然同心協力划槳，船隻仍隨水迴流而無法前進，使自己心生疑惑並萌生折返之念；五臣注則認為此處的遲疑停滯，是因依戀楚國而不忍離去。另外，《楚辭補注》提出校勘，指出「疑」一作「凝」，並引江淹賦「舟凝滯於水濱」與杜甫詩「舊客舟凝滯」，考證歷來皆用「凝滯」，此處作「疑」純屬傳抄之誤，實指船隻凝滯難行。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「朝發枉陼兮，夕宿辰陽。」
早晨從枉陼出發，傍晚寄宿於辰陽。古注對本句主要有兩類理解：一說視為實寫行旅地名，如《楚辭章句》、《楚辭補注》與《楚辭集注》皆指出枉陼（「陼」一作「渚」）與辰陽皆為地名，《補注》並引漢郡與《水經》指出辰陽因在辰水之北（陽）而得名，沅水東流經辰陽合辰水、又東歷小灣即為枉渚，《章句》以為此句是敘述由枉陼行至辰陽，自傷離國日漸遙遠；另一說則見於《章句》所引「或曰」，解為字義象徵，認為「枉」是曲、「陼」是水中小洲，「辰」是時機、「陽」是光明，以此寓指自己將離開邪曲不正之世俗，奔赴合時明理之鄉。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「苟余心其端直兮，雖僻遠之何傷。」
只要我的內心確實端正剛直，那麼縱使身處偏僻荒遠之地，又有何妨害呢？就首句的「苟」字而言，王逸《楚辭章句》釋為「誠」，意指只要內心果真正直；五臣注則釋為「且」，作假使、姑且之意。對於後句面對偏遠環境的感懷，五臣注指出這是屈原自我寬慰、排解之詞；王逸注則引《論語》孔子「子欲居九夷」之意進一步闡述，認為人只要秉持正直之心，即便處於荒僻偏遠之境，依然能享有美善的名聲，並不會受到實質的損害與妨礙。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如。」
我走入了漵浦，徘徊流連、遲疑不前；心中迷惘困惑，不知自己究竟該前往何處。此處「漵浦」，《楚辭章句》解為水名，五臣注認為「漵」亦屬浦一類的水邊，而《楚辭集注》則指其亦為地名。「儃佪」在古注中一作「邅迴」，五臣注訓「邅」為轉、「迴」為旋，形容盤桓轉折、徘徊不進之態。至於後句「迷」即迷惑，「如」即去往；《楚辭章句》進一步指出，這是因自己思念楚國，雖然沿著江水之涯前行，心意依舊迷惑惘然，全然不知道該去往何方。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「深林杳以冥冥兮，猨狖之所居。」
深密的山林草木茂盛，深遠幽暗，本是猿猴等野獸棲居之所。對於「深林杳以冥冥」，王逸注解為山林草木盛茂之貌，五臣注則訓「冥冥」為幽暗之狀。至於「猨狖之所居」，注家說解各有側重：王逸注著眼於行路，指出此等荒僻林野並非賢人君子當行之道徑；五臣注則取象比喻，指猨狖是輕巧敏捷之獸，藉此喻指國家昏暗混亂時，巧偽邪佞之徒乘隙滋生，絕非賢明智士所能容身安處。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、五臣等舊注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「山峻高㠯蔽日兮，下幽晦㠯多雨。」
山勢高峻聳立，遮蔽了日光；山下幽深昏暗，常常陰雨連綿。前句寫山峰巍峨，王逸《楚辭章句》釋為形容山勢險阻危傾；後句寫山下陰暗多雨之境，注家理解略有側重：王逸《章句》認為是說此處暑熱潮濕、道路泥濘；洪興祖《楚辭補注》則認為是指陰氣旺盛因而多雨。此外，兩句中的「以」字，《補注》與朱熹《楚辭集注》皆指出亦作「而」，即作「山峻高而蔽日」、「下幽晦而多雨」，文義相通，均說明山嶺險峻高聳以致遮蔽天日、下方幽深晦暗且多雨濕潤的景況。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。」
雪珠與雪片紛紛揚揚灑落，無邊無際，行者正跋涉於冰封凍結的極寒之中；濃雲重重密布，低垂下接屋宇。《楚辭章句》對此存有兩說：一說就實景而言，指陰雲低垂籠罩，使屋舍彷彿沉沒其中、與天相連；另一說則取比興寓意，以天象寄託朝政，認為漫無邊際的紛飛霰雪，象徵殘暴苛政殘害仁人賢士，而濃雲重疊密布於屋宇之上，則象徵奸佞小人紛紛並進、充塞朝廷。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。」
我哀嘆自己這一生再無歡愉與安樂（《楚辭集注》音「洛」，指歡樂之意）；按《楚辭章句》所釋，這般無樂之哀，源於遭受讒佞小人之害而痛失官爵。如今只能幽閉孤寂地獨處於深山之中，《楚辭章句》亦指明此景乃因遭受斥退放逐、不得不遠離至親族人所致。
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參考古注：楚辭章句、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。」
我絕不能改變自己的本心去順從世俗。《楚辭章句》解此句為始終不改心志、絕不追隨邪曲之行。既然不願隨順流俗，本來就注定要承受愁苦；依注文之意，此即心懷愁思而抑鬱無聊，自身亦終將陷入困頓窮厄。連貫而言：我絕不改易心志去屈從世俗的邪曲，因而本就注定要長久承受愁思抑鬱，自身也終將陷入窮困厄境。
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參考古注：楚辭章句；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「接輿髡首兮，桑扈臝行。」
當年楚狂接輿剃去了頭髮，隱士桑扈則赤身裸體地行走。接輿是楚國狂士，披髮佯狂，後又自行削去頭髮、毀傷肢體，藉此避世不做官；桑扈即《莊子》中的子桑戶，對於他赤體而行，王逸《章句》認為是脫去衣裳以效法夷狄之俗，朱熹《集注》則引另一說，疑其即《論語》所稱的子桑伯子，並以《家語》載其不衣冠而處、欲混同人道於牛馬之譏，作為裸行的佐證。屈原在此感傷自身不容於世，因而援引這兩位古代隱者的非常行跡以求自我寬慰。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「忠不必用兮，賢不必㠯。」
忠心耿耿的人不一定會被任用，賢良有才的人也不一定能得到起用。正文中的「㠯」即「以」字，關於其涵義，《楚辭章句》逕直解作「用」，指賢者同樣不被重用；《楚辭補注》則引述典籍進一步辨析，一說引《論語》「不使大臣怨乎不以」，指受到信任與起用，使賢士不致心生怨尤；另一說引《左傳》「師能左右之曰以」，指能調度驅策、委以職事。整段話連貫而言，即直述赤誠忠心者未必能獲接納任用，才德出眾者也未必能受信任調使，忠賢之士往往面臨無法施展抱負的困境。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「伍子逢殃兮，比干菹醢。」
伍子即吳臣伍子胥（伍員）。據注所載，越王勾踐朝吳時，吳王夫差欣喜，唯獨子胥憂懼進諫應伐越，夫差不聽，反賜屬鏤之劍命其自盡；子胥臨終囑咐挖出雙眼懸於東門以觀越軍滅吳，死後更有被裝入皮囊（鴟夷）拋流江中之說，後來越國果然滅吳，此即忠諫而「逢殃」。至於比干之身分，古注載其為商紂王之諸父（叔父），另一說則指為紂之庶兄；因紂王受妲己迷惑，設酒池糟丘行長夜之飲，甚至砍斷清晨涉水者脛骨、刳剖孕婦，比干直言力諫，紂王怒稱聖人之心有七孔，遂將其殺害並剖心觀看，注文解釋詩中即以此慘遭殘害之禍稱為「菹醢」。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！」
我這種遭遇與前世相比其實完全一樣。《楚辭章句》解釋，這是指堅持忠誠正直卻遭受禍害，自古以來像比干、伍子胥這樣的人本就很多；既然歷來如此，我又何必去怨恨當今的人呢？對於這句反問，注家理解有所不同：《楚辭章句》認為自古就有商紂、夫差等昏亂之君，因不用忠信之人以致滅國亡身，歷史既已屢見不鮮，理當不用再去埋怨當今的君主；五臣注則指出此句是「自抑之詞」，屬於自我克制、強自寬解的感嘆。
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參考古注：楚辭章句、五臣等舊注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！」
我將端正自身行為、堅守正道而絕不猶豫！即便看見前代先賢因堅守忠誠而遭受迫害，我依然要正身直行，絕不心存狐疑動搖。我本就注定要在重重混亂困境中度過一生；由於未能遇上聖明的君主，種種愁思思慮交錯鬱結，內心將陷入層層紛亂，就這樣抱著擾亂的心境度盡餘年，直到生命終結。
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參考古注：楚辭章句；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。」
「亂曰」是尾聲總結之辭。正文說道：那鸞鳥與鳳凰，一天天漸行漸遠了。古注皆指出此句以鸞鳳遠逝寄託賢才處境，但詮解側重有所不同：《楚辭章句》指出鸞、鳳為俊鳥，遇聖明之君則前來，逢無德之世則離去，以此起興，表達賢臣難於求進而易於知退的節操；《楚辭集注》則定為「比」的手法，指出鸞鳳日漸遠去，是比喻仁賢之士遠離退避，而讒諂佞邪之人反而受到親近。
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參考古注：楚辭章句、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「燕雀烏鵲，巢堂壇兮。」
燕雀與烏鵲這些鳴聲雜亂的鳥雀，竟然在莊嚴的殿堂與臺壇之上築巢安歇。依據《楚辭章句》的闡釋，燕雀與烏鵲多口妄叫，在此是用來比喻巧言阿諛的讒佞之徒；而堂壇則是崇高的殿堂壇宇。這類雜鳥公然巢居於堂壇之上，是藉由反常的景象諷刺楚王昏庸愚昧，無法親近仁德賢能之臣，反而親近並寵信身邊進讒作佞的小人。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「露申辛夷，死林薄兮。」
這段詩句運用比喻手法表達寄託。對於「露申」的理解，古注有不同說法：《楚辭章句》將「露」解為暴露，「申」解為重疊，意指將辛夷重疊暴露於外，使其枯死在草木交錯的林薄之中；《楚辭集注》則直言「露申」名義未詳。兩注皆訓叢木為「林」、草木交錯為「薄」。在寄託寓意上，二家皆明確指其為比喻：《章句》以為是比喻將賢明君子拋棄於山野草莽，任其顛墜困頓；《集注》則以為是比喻污賤之物並進受用，而美好芳潔之士反不被容納。
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參考古注：楚辭章句、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「腥臊並御，芳不得薄兮。」
腥臭穢惡之物全都被一同進用，而芳香之物卻根本無法靠近。句中「腥臊」指臭惡氣味，《楚辭補注》引《周禮》指出腥與臊的名義來源；「御」為進用。對於「薄」字，《楚辭章句》解為「附」，即靠近、依附之意；《楚辭補注》則引《左傳》釋為「迫」，是逼近的意思。王逸《章句》進一步點明全句寓意：這正如不知辨味之人把腥臭惡物都當作美味並用，不能識人的君主也全面信任讒佞小人；因此具有芳德的忠信之士根本無法靠近依附，反而被排斥放逐。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「陰陽易位，時不當兮。」
天地陰陽的秩序顛倒錯位，自己生不逢時，偏偏遭逢昏暗混亂的時代。此句兼具比喻與直陳，歷代注家對「陰陽易位」的喻意有不同看法：《楚辭章句》認為「陰」指臣下、「陽」指君主，指楚王被群小奸佞蒙蔽，權臣勢大將取代君位，致使君臣上下顛倒；《楚辭補注》亦補充說明此乃君權衰弱而臣下強橫之象。另一說見於《楚辭集注》，認為此處是以比喻直述其事，「陰」代表小人，「陽」代表君子，喻指小人擅權居上而君子反遭排斥壓抑。後句「時不當」，則是詩人自傷未能生逢政治清明的明時，卻深陷是非倒錯的暗世。
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參考古注：楚辭章句、楚辭補注、楚辭集注；模型：Gemini 3.7 Flash (High)「懷信侘傺，忽乎吾將行兮！」
我心中懷抱著忠貞與信實，卻因不合於眾人而悵然失意、茫然佇立；恍惚之間忘卻了身在何處，如今我也將要遠走他方了！依據《楚辭章句》的解釋，這是說自己心懷忠信卻不合於世俗，因而在悵恨中駐足不前，神思恍惚以致忘記居處，終將動身遠赴外地；此外，《楚辭補注》指出亦有版本無「忽」字，若依此異文，則少了恍惚忘居之態，逕作失意佇立而感嘆自己將要遠行。
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