展開全篇 30 段串講
「山參差以嶄巖兮,阜杳杳以蔽日。」
山勢高低不齊而險峻突兀,連綿的山丘幽暗深邃,遮蔽了日光。《楚辭章句》解讀此處是說自己被放逐於草野荒僻之處,置身在昏暗幽深的密林之中;四方山阜高峻險阻,茂密樹木遮蔽天日,放眼望去空無一人,唯見鳥獸出沒。句中的「參差」,另有版本作「嵾嵾」,皆形容山嶺高聳起伏、錯落不齊之貌。全句透過深林遮日、群山險阻的景象,連貫呈現出流放荒野時深幽孤絕的處境。
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「悲余心之悁悁兮,目眇眇而遺泣。」
我內心深感憂愁鬱結,為此悲傷不已——此處「悁悁」,《楚辭補注》記另一本作「悄悄」,亦是形容憂思憂傷的情態——雙眼茫茫凝望而淚水止不住地下灑。《楚辭章句》將「遺」解釋為落下、墜落,指明這是寫自己居處在山林之中,心中充滿憂愁哀思,放眼遠望之際,眼淚便潸然下墜。
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「風騷屑以搖木兮,雲吸吸以湫戾。」
疾風蕭瑟作響,吹得樹木不住搖盪;天上浮雲飄湧,翻捲盤折。依王逸《楚辭章句》所解,「騷屑」形容疾風聲響,「吸吸」形容浮雲飄動,「湫戾」猶如翻捲相隨;此句意在表達詩人心中本就憂傷悲哀,此時又見疾風動搖草木、聲響蕭索,天際浮雲亦飄動翻捲相隨,愈發加深了內心的愁思。洪興祖《楚辭補注》則訓「戾」為彎曲之「曲」,具體點出雲氣曲折盤旋的形態。
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「悲余生之無歡兮,愁倥偬於山陸。」
我悲傷自己的一生毫無歡樂,只能在山陵陸地之間滿懷愁緒、困苦奔波。此處「倥偬」的含義,《楚辭章句》解為「困苦」,指悲念自身生逢亂世,心中毫無歡樂之時,而身軀常困苦於丘陵山陸之中;《楚辭補注》則進一步指出其音義歧說,一說音義同前,指處境「困苦」;另一說則音孔偬,訓為「事多」,若依後一說,亦可理解為身在山陸之間因事務紛擾繁多、奔忙不休而深感憂愁。
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「旦徘徊於長阪兮,夕仿偟而獨宿。」
早晨起來,在漫長的山阪之上徘徊行進;到了傍晚,心中徬徨失措而孤身獨宿。依《楚辭章句》之解,此處是說自己清晨起身後,在長阪之上來回徘徊行走,到了傍晚暮夜時分,則孤單一人住宿在山谷之間,內心既憂愁又充滿恐懼。
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「髮披披以鬤鬤兮,躬劬勞而瘏悴。」
這一節描摹自身跋涉奔走的勞苦與憔悴之狀。頭上的髮絲解散蓬亂、披垂不整,自身的形體則備嘗辛勞而疲累病苦。《楚辭章句》指出,「披披」與「鬤鬤」皆是頭髮解開散亂的模樣;「劬」即是勞苦,「瘏」是疲困成疾。此處正總括其意,說明自己長年履涉於風露霜雪之中,頭髮因而凌亂不治,身體更因歷盡辛苦艱難而陷於極度的疲憊與病悴。
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「䰟俇俇而南行兮,泣霑襟而濡袂。」
我的魂魄惶恐慌亂地向南奔行,悲泣的淚水沾濕了衣襟,浸透了衣袖。依《楚辭章句》,「俇俇」是惶遽慌亂的樣子,「袂」即是衣袖;此處言自己內心深懷憂戚、心志惶惶難安,以致魂魄慌亂失措地向南奔去,悲感流露於外,涕泣交下,使得衣襟與衣袖盡皆濕透。在字句異文上,《楚辭補注》指出「䰟」亦作「魂」,「行」一本作「征」,而「濡袂」的「濡」亦有一本寫作「掩」。
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「心嬋媛而無告兮,口噤閉而不言。」
我的內心滿懷愁思,有如被牽引拉扯般隱隱作痛,卻無處傾訴;雙唇緊閉,沉默而不發一言。《楚辭章句》指出,此句言己內心愁苦、牽惹悲痛,卻無人可以告語;而「噤」為閉口之意,正因眾人皆虛偽諂媚,無可與之謀議,故不知從何說起,只能緊閉雙口、隱忍不言。
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「違郢都之舊閭兮,回湘沅而遠遷。」
我離開了郢都舊時居住的里巷故居,在湘水與沅水之間迴旋輾轉而遷往遠方。《楚辭章句》指出「閭」即鄉里,此句是說自己遭到放逐,離開了郢都故里,在湘水與沅水一帶盤桓遠徙,迷失了方向、不知該往何處去;《楚辭補注》則另記「回」一本作「過」,若依此說,則是途經湘沅水域而向遠方遷徙。全句敘述了自身辭別故都、在湘沅間遠徙流移的放逐遭遇。
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「念余邦之橫陷兮,宗鬼神之無次。」
我深切念及自己的國家,因朝中任用讒佞之徒,正面臨橫遭淪陷、覆亡危殆的局勢;連帶使我同姓宗族的先祖神靈,也失去了應有的序列與次第,以致無法蒙受祭祀。依《楚辭章句》所解,「宗」指同姓宗族,「次」為次第,此處申明楚國若傾危崩陷,宗族先祖的鬼神亦將失去常序與位次,不得享祀。
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「閔先嗣之中絶兮,心惶惑而自悲。」
我為先祖承繼的世系將要中途斷絕而憂傷,心中惶恐困惑,深自悲哀。依《楚辭章句》所釋,「嗣」即承繼之意;此處抒發自己傷痛感念先祖,從屈瑕開創基業功勳以來,子孫世世代代傳承延續,不料傳至自身卻面臨中斷,因而內心惶懼惑亂,暗自感到無限悲傷痛惜。
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「聊浮遊於山陿兮,步周流於江畔。」
姑且漫遊流連於山林之間,復又信步周行於江水之邊。對於「山陿」,王逸《楚辭章句》將「陿」解為「山側」,指在山嶺旁側遊走;洪興祖《楚辭補注》則指「陿」與「峽」同,指穿行於兩山夾峙的狹窄峽谷中。至於「江畔」的「畔」字,《章句》訓為邊界,即江水與陸地相接的岸界。整段即敘述暫且在山側或峽谷間漫遊,隨後又沿著江邊岸界漫步盤桓、到處流連的情景。
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「臨深水而長嘯兮,且倘佯而氾觀。」
我面臨著幽深的水流而發出長聲長嘯,且從容徜徉、廣泛觀覽。依《楚辭章句》所釋,「氾」為廣博之意;此處表現出詩人心中憂愁愁悶,無法安然居處,因而外出登上山側,一邊從容徘徊、廣博觀覽景物,一邊臨近深水發出悠長長嘯,藉以寄託對楚國的思念,然而這份愁苦卻始終無人能為自己開解。
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「還余車於南郢兮,復往軌於初古。」
掉轉我的車駕返回南方的郢都啊,重新循著往昔初古的轍跡前行。按《楚辭章句》之意,「軌」即車轍;詩句表面寫迴車上路,實指自身雖遭放逐,仍著文諷諫君王,冀望君心省悟而將自己召回,使自己得以再次乘車周行楚國,修明並遵循往昔聖賢的法度軌轍。《楚辭補注》則考辨《章句》所引「車同軌」之語今見於《中庸》,並補注「古」字此處讀若「故」,以叶聲韻。全句傳達了期盼獲召還朝、重修古道的心志。
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「道脩遠其難遷兮,傷余心之不能已。」
前方的路途修長而遙遠,實在難以遷徙跋涉。《楚辭章句》指出,這是說自己日後若想要回到郢都,路程既遙遠又艱險,確實難以遷徙歸去;然而即便歸途阻隔,我心中深切思念著君王,這份悲痛與眷念之情卻始終無法止息。
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「背三五之典刑兮,絶《洪範》之辟紀。」
背離了三皇五帝傳下的常典法度,斷絕廢棄了《尚書.洪範》所立的治國綱紀。依《楚辭章句》所釋,「三五」指三皇五帝,「典」為常規,「刑」為法則;《洪範》則是《尚書》篇名,記述箕子為周武王陳說五行之道的政典。注家進一步指出,此處是痛陳君王在施行治理時,公然違背古代聖王的常典,絕棄《洪範》的法度綱紀,一味任意妄為,因而徹底偏離、喪失了正道。
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「播規榘以背度兮,錯權衡而任意。」
拋棄了圓規與矩尺而違背法度,擱置了衡秤不用而任憑己意斷定。依《楚辭章句》,「播」為拋棄,「錯」為廢置,衡則是衡量輕重的秤;此句以棄置規矩與衡秤為喻,指陳君王拋棄先王法度而不肯遵行,猶如擱置衡秤不用以量度物品,反而任憑私意揣度輕重,必定會背離正道、違逆人情。《楚辭補注》則指出「意」字在此有「臆」之讀音,進一步點明這般任心而為實為憑藉主觀臆測。全句由此痛斥背棄客觀準則、專任私意臆度的失道行徑。
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「操繩墨而放弃兮,傾容幸而侍側。」
賢良之士執持法度準繩,嚴守規範,卻反而遭到棄絕放逐;那些低頭曲體、逢迎諂諛以求容身的小人,反而獲得寵幸,侍奉在身側。依王逸《楚辭章句》,「側」即身旁之意,此句意指執守法度的賢臣被斥退,而讒諛小人反得親近侍奉於旁。另外,洪興祖《楚辭補注》指出「幸」字一本作「達」,若作「達」,則是指逢迎之徒反得顯達通顯而侍列於側。兩說字面或重在得寵、或重在通達,皆深切道出忠賢遭黜、諂諛得親的逆反境遇。
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「甘棠枯於豐草兮,藜棘樹於中庭。」
甘棠(古注指即是杜梨,乃芳香秀美之木)枯槁零落在叢生的茂草之中,不獲進用賞識;刺人的蒺藜與棘木,反而被栽種在堂下的中庭。依古注所釋,甘棠即《爾雅》所載杜梨,堂下則稱為庭;全句以香美嘉木枯萎於雜草中而不被御用,反將刺人之木植滿庭院為喻,連貫表達了上位者遠離仁德賢士、反而親近讒佞奸賊的現實境況。
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「西施斥於北宮兮,仳倠倚於彌楹。」
容貌美好的女子西施,被遺棄在後宮之中得不到進見與侍奉的機會;而醜陋的女子仳倠(《楚辭補注》引《說文》指其面貌醜陋,《淮南子》注亦指其為古代醜女),反而倚立遍布於殿堂的楹柱之間,隨侍於左右。依王逸《章句》,「彌」訓為遍,「楹」即堂柱,全句意在指稱容貌美好的西施反被棄置於北宮不獲進御,而面容醜陋的仳倠反倒在殿柱之間侍奉於近前。
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「烏獲戚而驂乘兮,燕公操於馬圉。」
此句意謂:力士烏獲在身側親近地陪同乘車,賢能的燕公卻在馬廄中操持養馬的賤役。《楚辭章句》指出,「烏獲」是力大無窮的勇士,《楚辭補注》則引《孟子》及許慎之說,補充其為秦武王時的大力士;「燕公」指受封於燕的仁賢召公;「圉」即指養馬之役。全句綜合古注之意,是在感歎讓多力的烏獲在車旁隨侍陪乘,卻任用仁德賢明的召公執役養馬,人事職分顛倒,完全失去了應有的常理與適宜。
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「蒯瞶登於清府兮,咎繇棄而在壄。」
蒯瞶登上了清廟宗府,聖人咎繇卻被拋棄在郊野。依《楚辭章句》所解,「清府」猶如清廟;蒯瞶是衛靈公的太子,因忤逆父親且圖謀加害後母,是不仁不義之人;咎繇則是古代聖賢。全句意在慨嘆:若是讓蒯瞶這等無義之徒登上清廟執掌綱紀,反將賢聖咎繇棄置於外野,政局必然動亂不堪,自身處境也將陷入危殆。
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「蓋見茲以永歎兮,欲登階而狐疑。」
我看見了眼前這般景象,禁不住發出長長的嘆息(句中「以」字一本作「而」,皆表見此情狀而長嘆)。據《楚辭章句》所釋,這是說自己目睹君王親近喜愛惡人、斥退放逐忠良之士;內心雖然懇切期盼能登上宮階進身、竭盡自己的智謀思慮,但意念中卻又狐疑難決,唯恐上前反而招致禍害,因而猶豫不敢前進。
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「椉白水而高騖兮,因徙弛而長詞。」
詩人因唯恐步入朝階而遭受加害,便想順著潔白之水奔馳高飛、遠走漫遊,以成全自己潔淨純白的志向;因而退避隱去,與世作永恆的長別。依王逸《楚辭章句》,此二句正是抒發自己深恐登階被害,故欲乘白水高飛遠逝以遂清潔之志;『徙弛』指退卻遠離,『長詞』即長訣,表現出決然抽身、永訣濁世之悲。正文中『椉』即『乘』字,而『弛』在版本上雖有作『㢮』或『施』等異文,皆不影響其退避自全的文意。
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「歎曰:倘佯壚阪,沼水深兮。」
詩人感歎著說:在那倘佯山的山坡上,池塘之水幽深而澄澈。此處「倘佯」依古注為山名;句中的「壚」字,《楚辭章句》解為黃黑色的土壤,《楚辭補注》則釋為黑而堅硬的土。整句意謂倘佯山的山阪土壤厚實,山下池水深邃清冷,景致幽僻,正適宜用以避開世俗紛擾,長久隱居避難。
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「容與漢渚,涕淫淫兮。」
我想要避世隱居,在漢水邊的洲渚上從容漫步、徘徊流連,心中卻充滿哀痛悲傷而遲遲不忍離去,淚水止不住地涔涔流淌。依《楚辭章句》所釋,「漢」為水名(即《尚書》所載東流之漢水);全句是說自己本欲遠遁避世,遊戲漫步於漢水之岸,卻因心中悲切而依戀難捨,終究無法真正離去,以致淚流淫淫不止。
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「鍾牙已死,誰爲聲兮?」
鍾子期與伯牙都已離世,世間再無通曉音律的知音,那麼琴師又能為誰彈奏美妙的樂音呢?依《楚辭章句》的註解,「鍾」指鍾子期,「牙」指伯牙,二人精通音律;如今他們皆已死去,失去知音,便不再有人值得為其奏作善音。此句實以此設喻:正因君王不能明曉忠誠與信義,就像不知音律一般,賢士也就無法再為這樣的君主竭盡智謀、傾盡誠心了。
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「纖阿不御,焉舒情兮?」
「纖阿不御,焉舒情兮?」意思是若無善御的纖阿來駕馭,駿馬又如何能盡情奔馳呢?依據《楚辭章句》,「纖阿」是古代善於御車之人;注文解說,若非纖阿親自執轡御車,馬便不會為之竭盡其力。此句藉御馬為喻:君王若是不信任並任用賢才,賢者又如何能舒展內心情志,為君王竭盡其節操與忠誠呢?
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「曾哀悽欷,心離離兮。」
層疊累積的悲哀深切沉痛,讓人止不住淒涼地抽噎與歎息;內心更是痛苦萬分,彷彿碎裂不堪。依據《楚辭章句》的解釋,「離離」意為「剝裂貌」,形容物體剝落撕扯開來的樣子。本句藉此生動表現出在重重悲痛的襲擊下,除了哀痛與歎息連連,整個心靈更如同被層層撕裂剝落一般,將悲傷到了極致、痛徹心扉的情狀刻畫得極為深刻。
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「還顧高丘,泣如灑兮。」
回頭望向高丘(王逸《楚辭章句》解為回望楚國),想到自己未能遇上明君、無法得到任用,因而深自哀傷,悲戚中連連嘆息,心如撕裂般痛苦;回顧國土之際悲傷垂淚,淚水紛紛而下,就像用水灑在地上那般傾瀉不止。
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